表情符号文化的引导和标准化

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[摘要] 在网络表情的发展演变中,表情逐渐成为新的、有效的文化符号。 年轻人使用的网络表情符号具有丰富的文化隐喻和内在机制。 作为青少年互动的一种形式,它们是年轻人宣泄情绪和群体的一种方式。 表现出认可。 我们应该用客观判断和辩证思维来看待表情符号文化,引导和规范青少年正确使用表情符号。

【关键词】网络表情、文化逻辑、青春 【中文分类号】D82 【文献识别码】A

网络表情符号的发展历史,作为一种信息交流的叙事方式,如今已经占据了人类网络交流平台,并逐渐成为一种互动交流的形式。 无论是微信、QQ通讯、微博、朋友圈、空间互动,还是论坛、网站帖子,随处可见各种表情包,向广大网友表明表情包时代即将来临。 目前,青少年群体已成为网络空间的主力军。 他们是表情符号的创造者、消费者和追随者。 因此,我们了解表情符号的演变历史,结合表情符号的文化隐喻,正确引导和规范表情符号文化,不仅是对当前网络语言标准的迫切要求,也是对网络表情符号文化内涵的拓展。 。

表情符号的发展历史

“表情符号”的初级阶段。 1982年,美国创造了微笑符号“:-”,用ASCII码组成抽象图像来表达简单的情感。 以此为背景,横版表情符号在日本出现。 由于组合的多样性和多变性,日本逐渐成为表情符号的集大成者。 与之前的人物相比,更加细腻、丰富。 比如我们常见的“T_T”(开心)、“=﹏=!” (害怕)等。直到1999年,这种类似于表情符号的字符元素才被正式命名为“颜文字”。

“Emoji”正处于中期阶段。 随着开心网、人人网、QQ等各种社交网络的出现,表情符号开始在网络上流行起来。 QQ推出的黄色圆脸表情系列和人人网推出的黄色方脸表情系列引领了表情包的发展。 这也是标准化、系统化的“表情符号”流行的时期。 2015年,“笑中带泪”这个词被《牛津词典》誉为年度汉字,可见这个词的受欢迎程度。 “Emoji”表情符号超越了传统文字语言的束缚,形成丰富的情感,具有极强的感染力。

“表情包”的高级阶段。 互联网的发展和终端的普及给表情包带来了新的动力。 他们以流行语录、名人、影视截图、动画、热点事件为素材,配上幽默的文字,形成动态或静态的画面,用聊天的方式表达情感。 因为这类图片往往以表情符号的形式呈现,所以被称为表情符号。 比如最近流行的“达康书记”表情包,就因电视剧《人民的名义》的热播而广泛流行。 除此之外,还有使出浑身解数的傅园慧表情包。 网络上花哨的表情包层出不穷,使用率非常高。

表情符号的逻辑审查

表情符号是一种交流形式。 生活中,人类通过表情来表达情感,而网络空间中的另一种表达方式就是表情符号。 按照“媒介是人的延伸”的理论,表情符号逐渐成为人体内心的视觉投射,表情符号以具体的视觉体验丰富了交流过程。 相对而言,语言和文字需要更多的能量,这大大缩短了面部表情和肢体语言所需的时间。 当代大学生更倾向于软化聊天的形式,将自己的感受和情绪表达得淋漓尽致,从而活跃聊天气氛。 随着学习的不断深入,青少年的思维更加活跃,情感更加直接。 因此,年轻人在网上交流时对各种表情符号更感兴趣。

模因是一种讲述故事的方式。 一般来说,网络表情符号承载着各种动态图片和个性信息。 从形式上来说:以图代言、以图代言,是当代网络表情符号的典范。 研究人员表示:图像作为结构主义的概括,属于文化内容和技术层面。 从符号学的角度来看:网络表情承载着图像符号。 与文字、语言符号相比:图像是以视觉认知为支撑的,它展示了信息交流的方式和个体信息接收的渠道。 以图代言、以图代言,象征着图像时代的到来,对于青少年的网络互动也具有深远的意义。 从文化角度看:网络表情是视觉文化的展示。 随着现代技术的飞速发展,出现了许多简单易学的软件,为视觉文化的呈现和图像表达提供了良好的技术支持。 时至今日,视觉狂欢、图像狂热已成为新的有效文化模式,尤其是图文并茂的表情符号的流行,让文字逐渐成为图像的描述。

模因是一种文化表达。 青年亚文化是一种区别于青年群体的行为模式和价值观念。 它以独特的风格和主流文化展现出来,并被社会青年所接受。 表情包作为当代年轻人的一种网络实践,已经成为一种核心文化形式。 尤其是恶搞表情包,它是青年亚文化群体创造出来的对抗主流社会的新文化符号,从而形成了独特的文化空间。

首先,模仿模因有一个很好的优势。 与主流文化相比:青年亚文化是一种非主导的边缘形式。 恶搞表情的风格非常low,缺乏正能量,甚至颠覆主流意识形态和价值观。

其次,恶搞表情具有抵抗力,深受吐槽、屌丝一族的喜爱,作为他们对社会和生活的愤怒宣泄方式。 最后,戏仿模因具有独特的风格特征。 刻意利用自嘲、讽刺、戏仿、拼贴、夸张等形式进行二次创作,以达到娱乐大众、抵制文化的目的。

引导规范表情文化

提供思想引领,创造主流价值观。 年轻人在社交中使用的表情符号已经成为一种时尚。 很多表情符号采用俗气、粗俗、低俗的图片搭配粗俗的文字,极大地挑战着人们的底线和认知标准。 也有年轻人为了亲民、追随潮流、脚踏实地而触碰底线,甚至为自己的行为辩护。 通过调查发现,熟人往往更喜欢表情符号,规模较大、类别多样。 青少年如果长期待在这种环境中,享受“污染”带来的愉悦和享受,势必会带来精神和视觉的污染,从而腐蚀青少年的世界。 “肮脏”的传染也反映出当代道德水准的滑坡、人格的矮化和精神的贫困,所以“肮脏文化”不能随意传播。 首先,要大力引导青少年践行社会主义价值观,能够辩证理性地看待社会现象和生活处境,最终形成良好的道德观念。 其次,加强理想信念教育,引导青少年追求有意义的精神境界和人生。

做好青少年文化建设,丰富精神生活。 精神生活作为人类的重要特征,也是个体生命质量、生命意义和生存状态的体现。 事实上,现在的表情符号折射出许多不理性、不文明的现象,折射出年轻人精神上的贫乏。 对此,我们必须以青年文化为基础,在以文化育人的大背景下,为当代青年提供丰富的精神营养和食粮,进而引导青年传承文化。 同时,还要立足多元格局,充分发挥领导作用,抓好社会主义先进文化建设。 青少年精神文化随着社会发展不断进步,激发青少年的社会主义领导力和引导价值,帮助青少年形成科学的精神状态和面貌。

做好空间治理,打造有效网络空间。 互联网的发展赋予了年轻人有效的表达方式、渠道和影响空间。 拓展了青少年的娱乐、休闲和教育方式。 年轻人通过微博、微信朋友圈等社交软件发布状态、上传视频、照片; 他们结合个人的爱好、兴趣和愿望,获取各种信息来满足自己的精神需求。 但网络是虚拟的,不可能独立于生活,更不可能凌驾于社会之上。 同时,它脱胎于社会,属于社会的扩展和延伸。 青少年大规模使用表情符号不能超越或凌驾社会规范,必须在法律体系内进行。

一要不断提高青少年媒介素养,打造适应社会发展的能力。 将媒介素养教育纳入青少年教育,提高信息应用、获取和传播能力,明确网络空间的伦理规范、社会责任、法律约束和道德原则。

二要加大网络空间法治化力度,形成良好的网络生态。 推进网络空间法治化,就是让法律体系走进网络空间,充分运用法律形式和思维保障网络空间秩序和安全,形成良好的网络生态。 网络空间的表情文化必须始终遵循秩序与自由的统一,不触碰道德底线,始终保持在法律红线之内。

(作者为湖南文理学院副教授)

【注:本文系2014年湖南省教育厅项目《‘中国梦’视域下大学生价值观研究》(项目编号:14C0798)成果】

【参考】

①孙静、周毅:“82.2%的受访者在网上聊天时使用表情符号”,《中国青年报》,2016年12月。

②陈士华、熊梦媛:“网络表情符号的传播特征及社会影响”,《网络传播》2017年第6期。

③龚艾:《网络表情符号的传播价值与问题应对》,《北京印艺学院学报》2017年第8期。