网络表情包的传播特征与社会影响

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德国哲学家恩斯特·卡西尔说:“人是一种象征性的动物。即利用符号创造文化的动物。动物只对符号做出条件反射,而人类则把信号变成有意义的符号。” 在传统社会中,人们使用词语来传达抽象的含义。 与此相比,图像表达更加具体、可感知。 图像在传达信息、表达情感时具有视觉特性,改变了公众的认知方式从概念到图像,思维从抽象回归具体。

移动互联网时代,图像和文字以网络表情的形式呈现,并根据社会热点进行更新。 网络表情符号通常以简单有趣的图片承载复杂的信息和内涵,更容易让受众记忆和理解。 它适应了现代社会人们的交流需要,得到了广泛的传播。 表情包文化悄然兴起。 网络表情包作为一种新的流行话语系统,借助即时通讯软件逐渐渗透到大众的日常工作和生活中,改变了人们表达和交流的方式,对社会产生了深远的影响。

网络表情符号的传播特征

1982年9月19日,卡内基梅隆大学教授Scott Falman使用ASCII(美国信息交换标准码)字符创造了人类历史上第一个表情符号“:-)”。 随着计算机性能的提高和社交媒体软件的发展,平实的第一代人物表情已经被更加生动直观的“表情符号”所取代。 当Photoshop等美妆软件流行起来后,人们不再局限于社交媒体软件提供的表情,开始参与自己设计制作表情包。 从网络热点的表情包,到冷兔、科米蛙、罗抢等原创人物表情包,从高清表情包到真人发声的动态表情包,表情包的种类越来越丰富,特色也越来越丰富。沟通的效果更加明显。

有趣。 尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中指出,一切公共话语越来越多地以娱乐的形式出现,并成为一种文化精神。 Web 3.0时代,互联网文化现象呈现出万物娱乐、万物消费的趋势。 网络表情作为互联网的孕育产物,显然具有娱乐性。 从“尔康的哀嚎”、“傅园慧的洪荒之力”到“葛优谈”,可以发现,网络表情符号依托社会热点纷纷涌现。 新闻时代,表情包以各种“恶搞”、“讽刺”、“可爱”的方式在网络上流行起来,并迅速名声大噪。 当某个社会热点消退时,与之相关的表情包就会被另一波表情包所取代。 本着娱乐的精神,网络表情包依靠流行语、文化作品、社会热点来营造话题感和新鲜感。 他们经常占据网络热搜。 这股热潮引起了全国性的狂欢。

群体性。 在网络表情符号广泛传播的过程中,受众的选择和使用存在群体差异。 所谓“群分如山”,就是同时,同学朋友群里可能会发生一场“暴走漫画”的表情大战,“时光静好”的祥和状态“我爱加班”可能在公司群里已经坐满了,而长辈们之中却出现了“红玫瑰、彩色立体人物、大家举杯庆祝”的祝福场景。 此外,还有大量的横冲直撞漫画粉丝、熊本熊粉丝、偶像粉丝(如鹿晗、TFBOYS、杨洋)等各种形式表情包的忠实粉丝群体。 表情符号揭示了社交网络上人类的基本属性,如性格、审美、语言风格等。然而,同一群体的成员具有相似的认知结构和表达方式,并有自己独特的文化身份和价值观。 移动互联网时代,网络表情符号就是这种文化认同的体现。 受众可以利用表情符号这个载体来塑造自己的身份,找到群体归属感。

含糊不清。 网络表情符号作为一种符号,运用了隐喻、隐喻、反讽、歧义、双关、悖论、夸张等多种修辞手段。 有些表情符号没有文字限制,这会造成双方理解上的差异。 上传者发出表情包后就失去了控制权,接收者也会因为个人生活背景、文化关系、情感维度的影响,对表情包做出不同的解读。 比如,emoji的微笑表情在家长群体中的意思是“礼貌、开心的微笑”,但随着语境的变化,90后群体却将其表达为“无奈、无语”。 当两代人使用社交媒体软件进行交流时,这种误解比比皆是。

网络表情符号的影响

亚文化在青年群体中的传播。 网络表情符号结合文字、图像、声音等技术手段,轻松参与亚文化的生产和传播。 随着网络媒体的普及,青年群体通过巧妙运用新媒体技术,为自己赢得了更广阔、自由的“书写”空间,实现了从相对封闭的“小众群体”向整个青年社会的“开放”。 “泛化”转向。

由于互联网、手机等新媒体的普及,青少年使用新媒体的经济和技术壁垒被打破,他们自己也逐渐成为话语权的主体,不断构建自己的话语权。自己的话语环境。 成年人使用表情符号来辅助文字,更好地表达自己的感受。 青春期的青少年对归属感的需求更加强烈,被迫突破父母和老师的束缚,寻找自己的群体。 青少年对共同符号的理解和欣赏是其群体成员的渴望,也是个体身份建构中不可或缺的重要组成部分。 移动互联网时代,表情符号成为青少年情感和精神最直接的体现,是青少年个性的集体表达。 作为一种“新媒体的流行,旧媒体环境可以被揭示,甚至可能颠覆既定的知识格局和文化权力关系”,其影响力和价值不容小觑。

表情文化的商业价值。 在网络世界中,表情符号带来了人性化的交流方式,当它们转化为文化产品时,则衍生出不可估量的商业价值。 网络表情包作为一种文化现象,作为文创产品,具有商品属性。 例如,日本公司Line于2016年上市,市值为580亿元人民币。 公司主要通过可妮兔、棕熊、曼图伦、詹姆斯等四款原创表情包贴纸以及一系列周边产品的营销取得了巨大的成功; 百事公司将在包装上贴上表情符号,并制作百事表情瓶来吸引消费者。 这项活动已扩展到全球100多个市场。 可见,网络表情不再只是用户表达想法的载体,而正在逐渐演变为一种营销手段。

社交软件作为网络表情的载体,挖掘表情背后商业价值的能力越来越成熟。 以微信为例,用户自定义表情和一键收藏功能让用户可以快速、轻松地制作和传播表情,而“微信开放平台”的推出吸纳了大量社交第三方表情,使得其表情包资源更加多元化。 在Web 3.0时代,网络表情凭借其沟通优势吸引了大量忠实粉丝。 无论是表情包本身,还是由表情包衍生的文化产品,都受到了用户的热烈支持。

网络交流话语形式的变化。 Web 3.0时代,网络表情符号作为一种视觉符号,重构了人们交流和表达的方式,带来了网络传播话语整体形态的变化。 它成为多模态话语的典范并迅速发酵并流行起来。 当网民利用社交媒体进行交流时,网络表情包的出现缓解了因使用单一语言而带来的苍白语气,打破了交流僵化的尴尬。 微信取消个人用户150个表情上限后,有的人手机里存了上百个表情,舍不得删除,或者不断更新表情跟风。 在虚拟世界中,网络表情作为一种多模态话语,模拟现场交流的场景,可谓人们真实表情的延伸。 人们使用表情符号来提高沟通效率、节省沟通成本、避免文字表达可能造成的误解。 开辟了一种“重嘲讽轻深度”的网络文化,为大众在快节奏的生活中提供了一个放松的场所。 越来越多的人可以在表情包的浪潮中表达自己、展现个性。

值得注意的是,现代社会的人们虽然接受群体,但仍然感到孤独、难以沟通。 当人们维持必要的日常人际关系时,表情符号就成为那些缺乏语言能力的人的盾牌。 表情包狂欢的背后,人们依然缺乏深入的交流,使得网络交流、沟通出现倒退——“失语”,即人们逐渐失去说话的能力。 在传统的人际沟通过程中,沟通者需要大脑思维、语言组织和情感辅助才能有效地表达自己的情绪。 然而,在多模态话语浪潮下,人们可以利用表情符号一步达到目的。 表情符号的泛滥正在消解人们的思维能力和语言表达能力。

群体狂欢滋生非理性表达。 社交热点孕育的网络表情具有群体特征。 无论他们的职业、生活方式、性格、智商是否相同,一旦形成一个群体,他们的思想和行为都是一致的。 同一群体的成员有强烈的“抱团”意识,很容易激发他们的群体行为。 网络世界中的个体通过追求流行元素重塑自我身份从而获得群体归属感。 表情包群体狂欢背后观众的非理性表达并不能解决问题,反而会激化社会矛盾,带来负面社会影响。

互联网表情符号的规范路径

任何事物的发展都不能突破“度”的界限,只有在“度”范围内活跃的人才能长久生存。 网络表情作为新媒体时代的产物,也是新媒体时代的产物。 在特定的社会环境下,用户可以将网络表情符号中隐含的反讽、挖苦等视为幽默,但一旦超过“度”的限度,各种形式的网络表情符号通常就暗含着挑衅、色情、淫秽等元素。不仅消解了文化的正统价值观,也在一定程度上挑战了用户接受的底线。 因此,有必要对网络表情进行规范和控制,充分发挥其积极价值,遏制其负面影响。

政府监管。 网络的虚拟性和匿名性,导致网络语言中夹杂着粗俗语言。 Web 3.0时代为网络表情提供了生存环境,但往往偏离了社会发展的正常轨道,带来一定的负面影响。 网络表情是在社会热点的基础上诞生的,其规范化管理需要社会环境的改善。 由于尚未形成一套明确的网络行为规范,大量不文明信息在网络上传播。 这就需要政府构建配套的网络监管机制,加大监管力度,净化网络环境。 此外,由于法律是改善社会环境的工具,有关部门需要制定有效的法律法规,鼓励用户在传递信息时文明使用网络表情,并对一些品味低俗的网络表情进行制裁。 表情符号的传播起到了威慑作用,扼杀了它的发展。

平台控制。 移动社交媒体已经成为互联网的连接器,渗透到社会生活的方方面面,网络表情符号借助社交媒体平台的变化广泛传播。 社交媒体平台作为低俗表情的传播媒介,需要在传播过程中承担起控制和管理的责任。 由于社交软件的隐私性,用户在交流时具有情感特征,一些不文明的信息会通过表情符号传播。 这就要求网络社交平台信息管理中心提高表情符号上线门槛,对表情符号进行筛查,拦截不符合文明规定的表情符号,禁止其出现在表情符号分享平台上。 此外,信息管理中心应当提高管理能力,增加功能,对含有色情、暴力等不健康甚至违反道德、法律底线的表情符号进行删除或自动撤回。

用户自律。 目前,网络表情包的用户遍布各个社会阶层,身份复杂多样。 因此,低俗表情包的管理需要每个用户的自律。 Web 3.0时代,用户生成内容是大势所趋,网民的主体参与不断增加,希望有更多的声音。 网络表情作为网络时代的一种新的话语形式,是用户争夺话语权的表现。 权利和义务相辅相成。 用户在行使话语权的同时,还必须承担传播文明网络信息的义务。 创作者使用表情恶搞、恶搞时,必须坚持适度原则,承担维护网络安全的责任。 用户在使用表情符号发泄情绪的同时,需要在法律和道德的界限内传播。 任何表情包传播者都有责任和义务净化网络环境,自觉遵守网络信息传播规范,增强自身传播文明信息的意识,文明使用“绿色环保”的网络表情包。

综上所述,在多元文化相互包容的时代,网络表情作为一种传播现象,打破了人们使用文字传达信息的单一渠道。 它凭借直观的图像优势成为用户表达想法的重要载体。 在传播过程中,它不仅是一种文化符号,而且作为一种文化创意产品在商业领域发挥着积极的作用。 网络表情符号是社会现实的反映,其隐含的社会心态和价值取向值得关注和反思。 我们不能一味传播和夸大网络表情的社会效应,也不能一味拒绝抑制其发展。 我们应该以开放包容的态度正确对待网络表情符号的使用。 每个传播主体都应该承担起创造和维护表情符号文化的责任,遏制低俗表情符号泛滥,共同构建和谐的网络传播环境。 (陈世华:南昌大学新闻与传播学院副教授;熊梦媛:南昌大学)

【参考】

1. 吴莹、李欣然、王希燕:《多模态话语传播:概念、内容与方法》,《对外传播》,2016年第6期。

2、马中红:《新媒体与青年亚文化转向》,《文学艺术研究》,2010年第12期。

3. 马忠红、陈琳:《新媒体与青年亚文化研究》,北京:清华大学出版社,第1版,2015年9月。

4. 张壁:《社会文化符号学》,四川大学出版社,2014年12月第一版。

5. 袁慧、李锦珍:“网络群体极化的表现与特征”,《现代传播-中国传媒大学学报》,2016年第9期。